作為每年的第一個月圓之夜,，唐宋以來,，元宵節(jié)成為一年中最熱鬧的節(jié)日，形成了豐富多彩的民俗活動,，如賞花燈,、吃元宵、猜燈謎,、舞龍燈等,。歷法與民俗，天道與人文,，于此夜水乳交融,，敏感多情的詩人，在節(jié)日中感受日月流轉(zhuǎn),，體驗世態(tài)人情,，心中的情感與眼前的景況交織成文,，留下了大量膾炙人口的詩詞。
元宵佳節(jié),，中州盛日,，都門弛禁，火樹銀花,，花燈如晝,，更有明月逐人，暗塵隨馬……燈與月與人,，全都是詩,。璀璨絢爛、馥郁芬芳,、鶯鶯燕燕,，視覺、嗅覺,、聽覺,，飽饜、飽滿,、飽綻,，詩人們耳目騁足之余，卻偶爾又會有一絲失落在心間縈繞……
白居易《正月十五日月》
歲熟人心樂,，朝游復(fù)夜游,。
春風(fēng)來海上，明月在江頭,。
燈火家家市,，笙歌處處樓。
無妨思帝里,，不合厭杭州,。
此詩作于824年，52歲的白居易正處于杭州刺史三年任期的最后一年,，西湖治好了,，白堤修好了，六井疏浚了,，有水興利,，歲熟年豐，百姓自然人心樂,，所以到了正月十五,，大家有條件也有興致從早玩到晚。元宵,、中秋等節(jié)令名稱宋代才通用,，唐人詩題,，還多用正月十五、八月十五,。天氣也好，春風(fēng)從東海熏來,，一輪明月照在錢塘江頭,。
唐朝城市平時宵禁，元宵節(jié)“放夜”三天,，這一制度為后來的歷朝歷代所繼承,，市民在夜里可以自由穿梭于里坊街巷，形成“燈火家家市,，笙歌處處樓”的熱鬧景象,。笙歌是樂器伴奏下的踏歌，踏歌也叫“踏謠”,，史載唐睿宗曾選長安少女千余人,，于元宵節(jié)表演踏歌三晝夜。到宋代,，這種節(jié)慶活動更為豐富多彩,，照孟元老《東京夢華錄》的記載，北宋汴京元宵節(jié),，開封府要在皇城宣德樓對面廣場搭起一座山棚做演出舞臺,，“奇術(shù)異能、歌舞百戲”輪番上演,，就像一臺“春晚”,。
至此，前三聯(lián)詩屬于杭州,，屬于元宵節(jié),，結(jié)尾一聯(lián)則屬于白居易個人，他說無妨思念京城長安,，但不應(yīng)因此而對杭州生厭,，在前面說了那么多杭州的好，最后卻以如此微妙的情緒作結(jié)尾,。方回在《瀛奎律髓》里評論,，“杭自唐固已盛矣，然終未若京都長安之盛”,，似乎在比較長安與杭州元宵盛況時,，白居易是理智上傾向長安，情感上不舍杭州的,。
與白居易不同,，在蘇軾的元宵節(jié)回憶中,，杭州是無與倫比的。
蘇軾《蝶戀花·密州上元》
燈火錢塘三五夜,，明月如霜,，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝,，更無一點塵隨馬,。寂寞山城人老也，擊鼓吹簫,，卻入農(nóng)桑社,。火冷燈稀霜露下,，昏昏雪意云垂野,。
此詞作于1075年，38歲的蘇軾剛剛從杭州通判調(diào)任密州知州,。詞題記為“密州上元”,，詞卻從錢塘的上元夜寫起。錢塘也就是杭州,，蘇軾此前在那里度過了三個元宵節(jié),。上闋寫燈、寫月,、寫人,，有聲、有色,、有味,，“更無一點塵隨馬”，反用了蘇味道《正月十五夜》詩“暗塵隨馬去,，明月逐人來”,。有意思的是，周邦彥也有一首元宵詞,，《解語花·上元》說“因念都城放夜,。望千門如晝，嬉笑游冶,。鈿車羅帕,，相逢處，自有暗塵隨馬,。年光是也,。”長安、汴京的元宵都暗塵隨馬,，杭州卻“無一點塵”,，江南氣候誠然清潤，但蘇軾的偏愛也顯而易見,。
杭州有多熱鬧,，密州就有多冷清。寂寞山城,，火冷燈稀,，天要下雪人又老，沒有人如畫,，沒有人吹笙，沒有香吐麝,，有的只是農(nóng)桑社的簫鼓,，“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”,，密州州城卻像陸游筆下的山村,，地域經(jīng)濟不平衡的歷史看來也很久遠(yuǎn)了。
就在這個密州上元的5天后,，也就是乙卯正月二十日夜,，蘇軾夢到了亡妻王弗，寫下那首《江城子》,，夢中的明月夜里只有短松岡,，上元的冷清到此竟轉(zhuǎn)為“無處話凄涼”了，“十年生死兩茫�,！�,，或許上元那日，他就想到與王弗陰陽相隔已整整10年了吧,，密州上元的冷清,，可能不僅因為杭州的缺席，也是因為王弗的缺席,。
蘇軾在不在場的情景下思念杭州的元夕,，在杭州元夕現(xiàn)場的人又是怎樣的呢？
辛棄疾《青玉案·元夕》
東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落,，星如雨。寶馬雕車香滿路,，鳳簫聲動,，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷,，笑語盈盈暗香去,。眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處。
按照鄧廣銘的系年,，這首詞寫于1170年,，辛棄疾30歲，歸宋八年后首次出任京官,，那時杭州早已是都城臨安了,。
上闋寫臨安元宵燈會的盛況�,！皷|風(fēng)夜放花千樹,，更吹落，星如雨”,，有人說是燈,，比如唐圭璋《宋詞三百首箋注》就持此觀點，今天的元宵節(jié),，以LED燈線纏繞花樹形成“夜放花千樹”景觀是很普遍的,，若說南宋時僅以點亮的燈籠懸于枝頭就是“夜放花千樹，吹落星如雨”,，則未免牽強,。莫若說是“火樹銀花合”的煙花，銀花千樹遇東風(fēng),，化作流星萬點,，美輪美奐。街市上車馬喧闐,，鼓樂如沸,，燈月交輝，魚燈舞龍燈舞一夜不停,。周密《武林舊事》有專門的“燈品”一節(jié),，列出無骨燈、魫燈,、珠子燈,、羊皮燈、羅帛燈,、走馬燈,、絹燈,、竹燈許多品類，羊皮燈可演皮影戲,，絹燈可展示燈謎,，心靈手巧以成五花八門。此書又載,，“節(jié)食所尚,，則乳湯圓子……”這便是湯圓了，與辛棄疾約略同時的周必大有《元宵煮浮圓子》詩,，首云“今夕知何夕,，團圓事事同”，又說“珠浮濁水中”,，珠自然是湯圓,，煮過湯圓的湯水是濃稠了許多，不過以“濁水”形容之,，顯然不如“乳湯”高明,。
下闋由景及人，“蛾兒雪柳黃金縷,，笑語盈盈暗香去”，元夕盛況通宵達旦,，平日深居簡出的女子,，此時結(jié)伴盛裝出游。李清照的元宵詞《永遇樂》亦詠此景,，“中州盛日,，閨門多暇，記得偏重三五,。鋪翠冠兒,，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”,，人多成眾,，所以“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”，他或是她,，即是那人,。那人又是誰？說法有三：女子,，詞人自己,，失去的汴京。其實在這里，指誰都是煞風(fēng)景的行為,，辛棄疾寫的就是自己“一個人的元夕”,。
當(dāng)然，之所以幽獨傷心,，卻的確因為有個念茲在茲的汴京長在懷抱,，辛棄疾想不到的是，在那個早已失去的汴京,，卻也有人和他一樣,，過著“一個人的元夕”。
元好問《京都元夕》
袨服華妝著處逢,，
六街燈火鬧兒童,。
長衫我亦何為者，
也在游人笑語中,。
公元1225年,，元好問35歲，距離他寫出“問世間,，情為何物,，直教生死相許”已過去了20年，這一年,，他在汴京過元夕,，寫下了這首詩。
“袨服華妝”,，指游人們衣服光鮮妝容華貴,，前兩句一派熱鬧繁華歌舞升平的氣象，三四句一轉(zhuǎn),，我在樂景中隨波逐流,，長衫在此卻又突兀孤立，既不合時宜,，又暗示道義擔(dān)當(dāng),，果然，一個隱晦的發(fā)問,，包含著無奈的自嘲,，同時也是對前面所鋪敘的場景的否定。何以至此,？蒙古滅金的戰(zhàn)爭持續(xù)了24年,，這是第15年，在戰(zhàn)爭中,，元好問已失去了山西老家的家園和兄長,。11年前,，金國在蒙古的壓力下，把都城從中都（北京）遷來汴京,，而在這個元夕的8年后,，汴京也將屬于蒙古人。
從華燈盛景到世態(tài)人情,，元好問看到的是繁華升平,，如他所說，面對元宵良夜,，人們的游賞并沒什么好壞對錯,，他自己也但愿沉醉其中。然而,，從那隱晦的自問來看,，很不幸他終究還是成為了他并不想成為的那個獨醒之人。
除了“春風(fēng)來海上,，明月照江頭”,，白居易還有另一首元宵詩說“明月春風(fēng)三五夜”，按我國的歷法,，元宵節(jié)絕大多數(shù)情況下都是立春后的第一個月圓之夜,，所以明月與春風(fēng)成為節(jié)日標(biāo)配，是天道與人文的和合,，千百年來,，人們迎接元宵、歡度元宵,，既守傳統(tǒng)，又出新意,，卻一直喜愛著這春風(fēng)與明月的意象,。
