龍年紀(jì)念幣、紀(jì)念鈔火出圈,，網(wǎng)友直呼搶不到,；龍年茅臺(tái)一瓶難求，超850萬(wàn)人次申購(gòu),；龍年效應(yīng)加持,，育齡人群扎堆生“龍寶寶”……2024年,，是備受矚目的龍年，與龍有關(guān)的一系列元素掀起一撥又一撥熱潮,。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最悠久,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化符號(hào)之一,，龍文化一直長(zhǎng)盛不衰，從重要的精神象征到走入民俗生活,，已經(jīng)成為大眾心中不可替代的圖騰,。而今,，隨著更多年輕視角的詮釋,，龍文化的呈現(xiàn)正在變得多元而又生動(dòng)，一個(gè)個(gè)特色文化IP令人應(yīng)接不暇,。

　　從古至今,，神秘而又復(fù)雜的龍文化,，為何“魔力”始終不減？

　　費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“人的崇拜對(duì)象,，包括動(dòng)物在內(nèi)，所表現(xiàn)的價(jià)值,，正是人加于自己,、加于自己生命的那個(gè)價(jià)值,�,！饼埵巧瞎派裨捴械纳裎�,，素來(lái)被視為祥瑞，作為圖騰崇拜的產(chǎn)物,，龍身上所承載的深厚文化價(jià)值，讓人們?cè)谒�身上寄托了無(wú)數(shù)美好的愿望,。

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)龍的起源距今至少有1萬(wàn)年,。1994年，遼寧阜新查海遺址發(fā)掘時(shí),，發(fā)現(xiàn)了一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。這條龍用大小均等的紅褐色礫巖擺塑,，長(zhǎng)19.7米,，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口,、彎身弓背狀,。這是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大的堆塑龍形。除此之外,，關(guān)于傳統(tǒng)龍形象的還有河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的蚌殼龍,，身長(zhǎng)1.78米，高0.67米,，龍昂首,，長(zhǎng)尾，狀似騰飛,。1993年,，湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)距今六千多年遠(yuǎn)古先民用卵石擺塑的一條巨龍，昂首直身,，曲頸卷尾,，背部有三鰭，腹下伸三足,，長(zhǎng)頸曲折彎卷,，獨(dú)角上揚(yáng)，恰似一條騰飛的巨龍,。

　　這三例龍顯然不是自然界中存在的生物,，而是來(lái)源于先民的創(chuàng)造，是文化龍,。學(xué)者普遍認(rèn)為,，龍起源于舊石器時(shí)代晚期，在漫長(zhǎng)的歲月中,，龍文化經(jīng)歷了起源,、形成、發(fā)展和變遷過(guò)程,。

　　在神話傳說(shuō)中,，伏羲為龍種，女?huà)z具龍性,，炎帝秉龍兆,，黃帝黃龍?bào)w，夏禹是虬龍,，這些文化象征,，成就了共同的心理基礎(chǔ)，于是后代人稱自己為“龍的傳人”,。比如《山海經(jīng)》里說(shuō)黃帝“人面蛇身,，尾交首上”�,！堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中記載伏羲“蛇身人首”,。《竹書(shū)紀(jì)年》中寫(xiě)伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏,、居龍氏,、降龍氏、土龍氏,、水龍氏,、青龍氏、赤龍氏等,。也就是說(shuō)，龍是伏羲氏族的圖騰,，龍崇拜曾經(jīng)存在過(guò)圖騰崇拜階段,。

　　當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思維結(jié)構(gòu)也就有了根本的變換,，除了人類(lèi)本身,、動(dòng)植物之外，自然現(xiàn)象被納入了思考,，莊稼收成多寡,、牲畜養(yǎng)殖好壞與自然現(xiàn)象的關(guān)系密切相關(guān)，風(fēng)調(diào)雨順必定是豐收之年,，天氣暖和牲畜也能安然過(guò)冬,，不會(huì)被凍死。由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下,，許多自然現(xiàn)象的變化使他們手足無(wú)措,，洪水肆虐、久不下雨這樣的情形就會(huì)影響他們生存,。于是,，人們將各種自然現(xiàn)象神化，具有神話色彩的龍,，很容易被當(dāng)成虔誠(chéng)敬拜的對(duì)象,，期盼五谷豐登、六畜興旺,�,！豆茏印分姓f(shuō)“龍生于水，被五色而游,，故神,。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下……變化無(wú)日,，上下無(wú)時(shí),，謂之神。”現(xiàn)代考古出土一些戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà),，描繪了人乘坐神龍飛天或者經(jīng)由龍的引領(lǐng)靈魂升天的場(chǎng)景,，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍形態(tài)已有固定認(rèn)知,，龍既能上天入海,，又擁有神力、變幻莫測(cè),，從而走向了神靈崇拜,，形成了認(rèn)知傳統(tǒng)。

　　與帝王崇拜結(jié)合,，則是龍的一大特色,，隨著古代中央集權(quán)的高度集中而形成。古代第一位皇帝秦始皇就與龍產(chǎn)生了“聯(lián)系”,�,！妒酚洝分杏涊d：“秋，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道,，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君,。’因言曰：‘今年祖龍死,�,！�使者��(wèn)其故，因忽不見(jiàn),，置其璧去,。使者奉璧具以聞。始皇默然良久,，曰：‘山鬼固不過(guò)知一歲事也,。’退言曰：‘祖龍者,，人之先也,。’使御府視璧,，乃二十八年行渡江所沈璧也,。于是始皇卜之，卦得游徙吉,。遷北河榆中三萬(wàn)家,。拜爵一級(jí)�,！贝笾乱馑际乔爻�的使者��(jīng)過(guò)華陰平舒道,，被一個(gè)人攔住說(shuō)了句“今年祖龍死”,，然后留下一塊玉璧消失不見(jiàn)。使者將玉璧捧回,，陳述了遇見(jiàn)的情況,，秦始皇并不相信這個(gè)預(yù)言，并為此事進(jìn)行占卜,，顯示遷徙才吉利,，于是便將三萬(wàn)戶家庭遷徙。其中“祖龍”暗指的就是秦始皇,。富有戲劇性的是,，不久后，秦始皇真的死了,。

　　到了漢代,，帝王更加注重利用龍的地位樹(shù)立權(quán)威。漢高祖劉邦的出身被渲染為“劉邦父親看到一條蛟龍伏在妻子身上,，然后妻子就懷孕生下了劉邦”�,！妒酚洝分行稳菟�的長(zhǎng)相“隆準(zhǔn)而龍顏,，美須髯”。這很容易讓人聯(lián)想到,，出身寒微的劉邦為了抬高身份,，樹(shù)立權(quán)威，進(jìn)行了這一系列的“美化造勢(shì)”,，與龍緊緊綁定,。爾后，“龍子光環(huán)”“真龍?zhí)熳印笔菤v代帝王必備的身份光環(huán),，以此神化政權(quán),、鞏固統(tǒng)治。

　　從神性動(dòng)物慢慢演化為帝王象征,，龍獲得了更為顯赫的地位,，龍的形象逐步趨于統(tǒng)一。從更深的角度看,，龍文化由此得到了更廣泛的傳播和極大的發(fā)展,。民間的龍文化也在這一過(guò)程中日漸豐富，演變出各種習(xí)俗和信仰,，比如因求雨或者止雨而祭龍,、舞龍、賽龍舟等以競(jìng)賽,、娛樂(lè)為中心的龍文化,。自古以來(lái)以龍命名的事物多不勝數(shù),，如將深淵叫作龍?zhí)叮�龍文比喻才華出眾的子弟和雄健的文筆,，古代科舉狀元?jiǎng)e稱龍頭,，佛教中大乘經(jīng)典為龍藏，還形成了龍鳳呈祥,、龍騰虎躍,、龍馬精神等美好的詞匯。

　　現(xiàn)在,，龍文化不再是埋藏在歷史深處的舊匣子,，褪去神秘主義的外衣，大眾形成了深刻的情感認(rèn)同,。龍作為一個(gè)經(jīng)典文化符號(hào),，融合時(shí)代精神，更多地與現(xiàn)代生活相聯(lián)系,，傳遞本土文化IP的磅礴力量,。2024年春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”火出圈,，生僻字“龘”成為刷屏熱詞,，生動(dòng)有趣的龍文化激發(fā)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。今年也是龍的文創(chuàng)年,，各大博物館出品的龍年文創(chuàng)銷(xiāo)量一路上漲,，供不應(yīng)求。

　　對(duì)龍的崇拜影響至今,，凡是與龍有關(guān)的事物,、叫法，象征著奮發(fā)向上,、和諧美好,、積極進(jìn)取的精神動(dòng)力�,？梢哉f(shuō),，龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，從古到今,、從中國(guó)走向世界,，它的身上承載了人類(lèi)對(duì)自然的尊重，多元文化的融合共處,，千辛萬(wàn)苦總結(jié)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),，通過(guò)龍這一特定的形象傳承，歷久彌新扭成一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力,，深深植于人們心中,。從龍文化的身上,，我們見(jiàn)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息。